以铜为镜,可以正衣冠

以史为镜,可以知兴替

以人为镜,可以知得失

少年读历史，知荣辱知兴衰

少年读历史，会奋斗会明智

天雨流芳，历史记忆，

打开智慧之门

打开历史情怀，窥探历史印记

天雨流芳一一历史记忆正在讲述

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天雨流芳一一历史记忆正在讲述

本期天雨流芳推荐人是古城区福慧学校地理教师和菊英。在今天的节目当中，她将把坚持人与自然和谐共生的理念分享给听众朋友们！

“和谐”，作为社会主义核心价值观之一，党的十九大更强调“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”。

“世间万物，生命之网”向人们警示着地球空间尤其是生物圈内包括人类在内的动物、植物和微生物之间像似一张大网紧密相连。如果这张网某些环节受损或变化，必将引起生物间连锁反应。

其反例在我们云南也曾发生。洱海原有22种土著鱼，其中包括味道极为鲜美的大理弓鱼等8种为洱海特有鱼种。然而人们为追求渔业产量，从20世纪60年代起向洱海投放了高产的青、草、鲢、鳙等家鱼鱼苗，当时有多种小杂鱼苗混入。这些外来的杂鱼适应力和竞争力很强，肆意掠食土著鱼的卵，繁殖迅速，挤占了土著鱼的生存空间，土著鱼无力与之抗衡。因此，过20年后，原来产量较高而又珍贵的弓鱼绝迹了，人们再也品尝不到它的美味了。同时与弓鱼世世代代和平共处的其他几种优势土著鱼也已经灭绝或濒临灭绝。

人与自然是生命共同体

人与自然的关系是人类社会最基本的关系两者之间保持一种可持续发展的良好状态。人类尊重自然、顺应自然、保护自然，自然则滋养人类、哺育人类、启迪人类。

中国的古人早就认识到人与自然应当和谐共生，提出了“天人合一”的思想。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法自然其实就是说人类要遵循自然规律。《吕氏春秋》中说：“竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼。”这些都是讲对自然要取之以时、取之有度、遵循规律。

“从本质上看，人可以利用自然、改造自然，但归根结底是自然的一部分。"恩格斯也强调“人本身是自然界的产物”。这不是说人就只能依附于自然，只能任凭自然摆布。人与自然应当是一种共生关系。人因自然而生，自然为人类社会的发展提供资源，而人类利用这些资源后所产生的废物还要由自然来处理或存留在自然中。自然也需要人这个地球上最强势的物种来珍爱与呵护。

坚持人与自然和谐共生，意味着我们要坚决摒弃人定胜天、人一定能战胜大自然的观念。人类必须充分遵循自然规律，人类对大自然的伤害最终一定会伤及人类自身，这是无法抗拒的客观规律，也逐渐成为人们的共识。

人与自然和谐共生不是不作为，而是要努力实现高质量的绿色发展。

人与自然和谐共生的现代化，强调提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要，包括清新的空气、清洁的水源、宁静的环境、美丽的景色等等。

建设人与自然和谐共生的现代化，明确了发展与保护内在统一、相互促进、协调共生的关系,一是现代化必须以人与自然和谐共生为基本前提，发展必须是绿色的，只有高楼大厦、没有绿水青山的现代化不是真正的现代化。二是人与自然和谐共生，不是不发展、不作为，而是要通过高质量的绿色发展，实现现代化。

当前需要直面现实中存在的突出矛盾和问题，以问题为导向，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，大力促进人与自然和谐共生。

政府、企业、社会组织和公众都应当把保护生态环境作为不可逾越的红线，既做污染减排的减法，也做生态容量、生态空间扩容的加法，更加自觉地处理好人与自然的关系。

一个民族环境意识的高低是衡量一个民族文明进步的重要标志。作为现代社会的文明人，我们不仅要具有人与人、人与社会的社会道德，还要培养以尊重自然、爱护自然、保护自然为核心的生态道德。

天雨流芳

“天雨流芳”是纳西音译语，行云流水般书写在丽江木府旁的一座牌坊上，其纳西音意为“读书去吧”。汉纳两音，一语双意。读一部好书，对我们心智的滋养，就像天雨之于谷物的成熟，让你的心灵沐浴着智慧的浩荡清香，而感觉无比的幸福和安详。