归有光，跳的两汉

建筑概念书

闻一多，诗有三美

说了在做，做了再说，说了也不做，做了也不说。

哲学史纲

如果我有记忆，玫瑰花香

黄庭坚把脚伸出去，自己就能出来

建筑称之为自然的快乐。

残章短剪

25.26岁要好好嘞

梁漱溟（欲望与志气）

时间对的起自己

保护认为自己自命不凡的东西

张枣啊城

大家觉得简单，可以复制，于是现代建筑出来了。古代建筑，中国古代还是比较简陋出来的。

明清园林，要加料之后。

建筑的未来等到可以取代框架结构，我们建筑未来就出来了。

为什么要寄托与，我们的材料出来的

为什么要寄托与，我们的结构出来的

古人慢慢发展，我们现在的东西，粗糙的水泥比呢

简陋到翘脚飞雁彩绘精神内涵在哪

现代的词汇是什么

门板为什么要多复杂，因为简单了，有基础了

共享，共有，公共

柯布西耶给花园留空间所以建高楼。

那现在呢，把花园搞出来，给高楼

——记与年1.29日与暖阳夜聊

佛教中国化在语言和建筑上

衣食住行的方法论

然后是建筑如何中国化

返本开新，所谓苏而新，中而新

比如一个斗拱，它的作用，功能结构，审美观

然后怎么变

比如一个瓦，为什么要有翘脚

我们有翘脚是因为结构和美观

现在我们有防水层，保温层

我们不需要结构了，那什么是我们现代的翘脚

现象学还原，返本开新

——记与年2.17日鑫龙居

温克尔曼艺术史学

艺术发生发展高潮衰落死亡的内在逻辑

罗马风后期

哥特式后期不注重结构

说巴洛克后期走向教条主义

美术思想会影响到工程科学吗

如果影响，他是怎么影响的

透视法至于建筑的发展有什么促进作用

借乐中国建筑史

——记于外建史结课

研究大方向：

出一本联想典型书

这是一本方法论

出一本文化之于传统建筑的书

这是中国传统建筑的文法

《放鹤亭记》《黄冈竹楼记》

太史公曰：诗记山川过，溪谷，禽兽，草木

牝牡，雌雄，

黄州快哉亭记

赠黎安二生序

北山移文

谏太宗十言疏

董豫赣

金秋野

乌有园

东南大学葛明体积法

我们都只是在海洋里遨游的一只浪花罢了。遨游在知识的海洋（自己的话）

老师应该是一杯水（刘先觉）

老师应该思考在回答（那个讲画的）

连起来的一段话

非学院派的角度思考建筑是因为建筑还是要服务于大众的，这个思考方法用到文学史上。非学院派的角度看待文学，重视人本身。

昔我同门友，弃我如遗迹

同学少年多不贱，五菱衣马自轻肥

——记于多次时间点，积累而成，约为大三上半学期

古建筑推山和收山的作用和区别

——记于大三上学期结束，对古建作业的论文疑惑

联想方法论，比较方法论

伊东忠太和梁思成的生平经历，塑造本国建筑史学，对于外部事物的刺激从而产生想法，被动的输入。

类比仙剑奇侠传1宿命就落在梁思成身上，伊东忠太为前

柯布西耶在东方之旅中从希腊，土耳其民居得道对现代建筑模度的灵感

——记于观B站纪录片后，年12月上旬

诗词的发展和建筑的发展

吉迪恩的历史连续论和诗词一样

西洲曲栏杆十二曲

燕歌行所谓：君为淹留寄他方

唐诗是怎么样的：奔放

歌行体是怎么样的

建筑又是怎么样的

——记于大二上学期

人秉七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然

——《文心雕龙明诗》

无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至歌唱，时间上漫不可信的变迁；由温雅的儿女佳话，到流血成渠的杀戮。他们所给的“意”的确是“诗”与“画”的。但是建筑师要郑重郑重的声明，那里面还有超出这“诗”、“画”以外的意存在。眼睛在接触人的智力和生活所产生的一个结构，在光影恰恰可人中，和谐的轮廓，披着风露所赐与的层层生动的色彩；潜意识里更有“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”凭吊兴衰的感慨；偶然更发现一片，只要一片，极精致的雕纹，一位不知名匠师的手笔，请问那时锐感，即不叫他做“建筑意”，

——《建筑意》记于大一上学期，读《梁》，类比于诺伯舒兹《场所精神》。抱有狭隘的民族主义，未能做到学术自由。

记录idea

商业化，信息时代

建筑如此变得市场

文学走向没落，再次没有乡村文学

音乐也是这样

——无所事事的大一

钱钟书先生创的“企慕情境”及“后企慕情境”的概念,借以

解读部分诗词文学作品,真的是棒极了

有兴趣的朋友可以了解一下

——记于大一看知乎摘录，想要用此方法设计建筑

夫梁任公给其子年，正在美国宾州大学建筑系留学的梁思成收到了父亲梁启超寄来的一本大书——北宋《营造法式》。这本书可说是中国历史上最权威的“建筑

林徽因对待建筑的感知比梁思成要强很多

这种强很多在我看来

是赋予浪漫，赋予骨子里的

——记于大二上学期，想做一篇关于梁林做学问的区别的论文，后没能继续下去，起因读林徽因文集有感。

1.

文学和建筑的交融

赋比兴和建筑的理解

大开大合

亭子是否是停留

建筑的结构，建筑的流线

就是遣词造句

炼字炼句

无一句无来历

无一句不典雅

2.

太史公自诩

凡人所生者神也，所讬者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。

陶渊明：形赠影答诗句

——记于大三上学期，宿舍，因狂补人文社科而读王力《中国古代文化常识》有思

梁思成评价：豪劲为唐辽建筑，醇和为北宋建筑

唐辽一如颜真卿的楷书，北宋建筑恰如宋徽宗瘦金体。

张永和：想要在文字和建筑再创造，在找到

王南：建筑诗话

《溪山行旅图》所谓高远，深远，平远，何不转化为建筑中的要素。——所谓中国式建筑的要素。

中国建筑学的教育发现应该怎么做，怎么才算不落后。

所谓画、文、诗词、是相同的

你在《千里江山图》也能看到我料青山多，远山银河，清风徐徐而飘过。

你在诗词中也能感受这样的意境。

何如不把这些意境放在作诗作词当中，何不把这些意境放在做建筑当中，何不把这些意境放在规当中。

所谓建筑唯有存留，所谓建筑乃人造，那画也是人造，却是自然之山水，如何把之意境放在建筑中，好山好水处置亦泰然？如何，何如？

经济学十大定律说在边际思考，所谓，交叉学科领域，会有所创新，不管是人文社科亦或者自然科学，都会有所创新。

自然科学更多的是描述，解释这个世界的本质规律，人文社科一定程度上描述的是人们心灵的写照，人本身的社会规律，一个重在自然，一个重在人的交合。那如何把自然学科的研究方法转化到人文社科，又不失其内涵？指的是对自然的描述。

总书记在福建省省委书记也聊到，要去交叉领域钻研，学习，那么实际上，领域的交叉是很有必要的额，学科的界限是需要一定程度上模糊的，模糊了之后，才会有新的东西出来。

人本来这一辈子就是这样，我蒙蒙之中感觉到了什么，我反复不断触碰那层薄薄的砂，就像打破这个界限，然而却不了了之。

天呢，千万别局限于一个学校，一个城市，一个省，一个国家，甚至一个地球，你的人就这么大，但是你的脑子可以装下宇宙万物，只要你能想到的话，甚至不止宇宙。

那些哲学家很厉害么，很形而上，很天才么，只要你想，你也能，一天都是24小时，凭什么你不能。你的起点不能决定你的高度，只要你想，总会有人听的，就算没人听，这千百万年时间更迭，还怕后世没人在欣赏你吗？

你讨厌的人，也许会先一步离开，你会高兴吗，别急，你也会有这个下场的，因为事事不如愿，你不知道什么时候得罪别人，正如别人不知道什么时候得罪你。你珍视的人，也许会先一步离开，你会悲伤吗，别急，你也会有这个下场的，因为事事不如愿，你不知道什么时候他会离开你，正如你不知道你是么时候会被离开。

长大之后，每每听到儿歌觉得有着无尽的哀伤，可能再也不能用稚嫩的嗓音唱出无忧无虑，盲懂无知的时光一去不回，为了悼亡自己的过去，未来是满怀悲凉的，相至对比，也就如此了。老建筑如此，源于我们的回忆嘛？那回忆意味着什么，可以被物质化的材料表达出来吗？

——断断续续大一大二