导读：

若你是一名正在读书的学生，但却为记不住庞杂的知识点而感到头疼不已；

若你是一个被情所困的年轻人，希望恋人能够回心转意，或者走出悲伤和抑郁笼罩的情感迷障；

若你的父母已是认知衰退、口齿不清的痴呆老人，你希望老人家能够恢复智力，自己仍能找到回家的路。

那么，本文绝对值得一读，因为这里有破解这些困惑难题的芬芳妙术……

年，拿破仑率法国远征军出征埃及，在与土耳其奥斯曼帝国军队交战的同时，痴迷古埃及文明的拿破仑还顺带对所到之处的古老遗址进行了发掘活动。

当拿破仑的大军顺着尼罗河从开罗一路南下来到古城卢克索以南地区时，他们发现了一座几乎将被黄沙掩埋起来的古老神庙。

于是，那些随远征军行进的考古学家团队组织人力对这个遗址进行了发掘清理。令他们兴奋的是，由于长时间被黄沙覆盖，这座神庙内部建筑结构和大量浮雕图案竟然得到了相当好的保存。

这座古老神庙的所在地叫埃德福，所以人们称它埃德福神庙，而这座神庙的正门前有两个巨大的荷鲁斯神雕像，神庙内矗立的石柱和墙壁之上，也有大量荷鲁斯神祇形象的浮雕，显然这是荷鲁斯神的专属祭司中心，所以它也叫荷鲁斯神庙。

整体上看，这座距今已有多年历史，占地面积达平方米的神庙似乎并没有什么特别之处，然而，就在这神庙内部多柱大厅的西北角，有一个没有窗户的狭小密室，其室内的墙壁上刻满了叙事性绘画浮雕和排列有序的象形文字。

那么，这间密室究竟有什么用途？室内墙壁浮雕图案又在表达什么呢？

由于那时的考古专家还没有破译古埃及象形文字，所以拿破仑当时肯定是不知晓这些问题的答案。

时到如今，人们已经搞清楚，原来这个密室是古埃及祭司专用的香精实验室，墙壁上的浮雕内容记载着古埃及人用植物原料加工香精奇菲（Kyphi）的故事，同时还记载了许多不对外公开的香精秘密配方。

通过破译人们发现，古埃及配制香精的过程如同炼金术般严格而神秘。

制作的过程中，每一种香精都需要明确原料产地、各种配料成分的比例、混合添加的顺序、温度调节时间、浸泡的方法以及应该使用什么样的器皿，最终成果应该呈现什么样的色彩、重量该是多少等等都有严格规定。

其中那个香精奇菲（Kyphi），西方人认为它是人间最早出现的香水。

在当今欧洲的专业香水实验室里，调香师们就是从伊德夫神庙的考古文章中寻找蛛丝马迹，试图复古配制出这款已失传的香精。但关于它的配制秘方却众说纷纭，有的说奇菲是由16种原料组成，而有的人甚至说需要由多达50种原料进行配制。

我看到的一份资料说，调香师们最后配制出了奇菲成品，它是融合了十多种以上的成分，通常以葡萄、酒和蜂蜜作底，加入不同的香脂、香草、香料，其中包含了菖蒲（含有一种麻醉及迷幻的物质：细辛醚asarone），将这些配料研碎后仔细搅和，然后捏成香丸，以香薰方式使用。

奇菲嗅起来的感觉是这样的：

头调为花香，中调有点辛辣，后调类似于香脂，层层叠叠的香味依次飘逸出来，感觉简直妙不可言。

由此可知，从动植物原料中提取香精这件事，在古埃及是一种高贵神圣的工作，只有最尊贵的祭司才有配制香料的权利，而且配制之前要举行特别的仪式。因为，这些秘密配制的香精成品是法老向荷鲁斯等神祇敬献的神圣贡品。

而荷鲁斯对这样的贡品显然非常喜悦，作为法老的守护神，荷鲁斯对法老的回报除了王权神授的加持，还有永生的赐福与承诺。

就在这座神庙的荷鲁斯圣室里，还有陈列了一艘太阳驳船。

这个圣室是埃德福神庙的祭司中心，只有法老和祭司团队才能进入，举行祭祀仪式时，入室者会为荷鲁斯金质神像更衣、挥洒香水并聆听神的旨意。在重大节日期间，荷鲁斯的雕像会被放在这艘船上抬出神庙出城巡游。

依据古埃及《亡灵书》，太阳驳船具有承载死者灵魂穿越冥界回归永生天堂的功能（或者说寓意）。也有西方学者认为，这种圣船其实象征着穿越多维宇宙的虫洞通道。

将太阳驳船与宇宙虫洞对比着看，二者的确有着耐人寻味的相似之处。也许，冥界与天堂，就是宇宙中不同维度的世界，而“香”具有护送灵魂穿越这不同世界的魔力。

正是基于“香”的这种神圣特质，古埃及法老王在重要的宗教仪式中会在不同的神像前燃烧并擦涂各种具有象征意义的精油。祭司则每天三次点燃香料，让浓重的烟雾袅袅升空，全城都能看到，古埃及人相信这是与上天沟通的方式。

法老去世后，神职人员会用调和过的各式芳香精油涂敷其身，欲意借此让法老的灵魂回到天堂太阳神拉的居所，与不死之神合为一体。据说当近代考古学家打开图坦卡蒙法老的陵寝时，他们嗅到的那股芳香就是香精奇菲的味道。

如今，虽然古埃及文明已经没落消逝，但这个曾经辉煌文明的渗透力非常强大。在我看来，古埃及法老的生死观以及他们在巨石建筑、魔法方面的神秘知识，从古至今对整个西方世界精英阶层的意识形态，都产生了极为深远的影响。

可以说，如果一个人想搞清楚西方这个阶层（譬如共济会）人士灵魂深处的三观以及他们行为举止背后的隐匿含意，那就将目光转向埃及吧，因为源头在那里。

无论如何，埃德福神庙的这些发现，让人们对“香”通三界（人间、冥界、天堂）的殊胜特质有了较为直观的感受。

带着这个认知，当我看到《圣经》里有近多处提及香料，尤其是《旧约·出埃及记》的第30章中，上帝对造香坛和圣香的规定，也就释然了。

下来，就让我们看看犹太人的上帝对“香”的特别癖好：

造香坛的规定

你要用皂荚木作一座烧香的坛……要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，要在耶和华面前烧这香，作为世世代代长烧的香。

香的做法

耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香，各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按作香之法，作成清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内法柜前，我要在那里与你相会；你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”

看到没有，西方的神对“香”的用法是相当讲究的。这其中的妙用，似乎有助于上帝下凡与人沟通。

其实，关于“香”这种“上达神明之境，下通幽隐之界”的通神特质，在我东方大国这里，有着更为悠久的历史和丰富的记载。

在北宋丁谓所撰的《天香传》中，明确写道：

香被使用，自上古以来就开始了。用它来敬奉神明，可以达到除秽清洁的目的。夏、商、周三代祭祀，首推是馨香的草。

《诗经·生民》篇有云：

其香始升；上帝居歆。

《礼记》中说：

最高的敬奉不在享受其味，而重在闻到气息。

《香典》是一部集华夏历代香文化之大成的书籍，从这本书中，我还看到了很多有趣甚至玄幻般的香事案例。

此书开篇呈现了明代周嘉胄花费30年时间撰写的《香乘》内容，其中记载了与香有关的天文、地理、人事、物产等各种信息。

周嘉胄在该书中自序里留下这样一段话凝练心得的话：

香的作用，多么大啊！通达上天，汇集灵异；祭祀先祖，供奉圣贤；礼敬神佛，借以导达诚意，祈求上仙，因此飞举升天。至于返魂除病，辟除邪气，飞升真气，功力可以回天。各种奇珍异物，累累奇特征兆，难道只是幽窗之中破除寂寥，绣阁之内聊助欢娱而已吗？

在我看来，东方传统文化有别于西方宗教的一大特色，就是人与神之间没有不可逾越的鸿沟，也就是说，当慧缘具足或修炼得道之际，凡人即可成为神仙。而“香”，对此就有资助妙用。

在此，我就列举《香典》书中两个有趣案例供大家欣赏。

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