千年古城独克宗

文/李钢

太阳最早照耀的地方。

是东方的建塘。

人间最殊胜的地方，

是奶子河畔的香格里拉。

在滇西北高原，金沙江、澜沧江、怒江三条大江守护着一片净土，哈巴雪山、天宝雪山、巴拉更宗雪山环抱着一块遥远的秘境，这里就是被誉为“香格里拉”的中甸，历史上藏语称其为“建塘”。“雪山为城，金沙为池”的建塘草原犹如八瓣莲花铺地，草原中央有一座千年古城，当地藏民称其为“香格里拉”，这便是神奇美丽的独克宗古城。

民国年间被誉为东方奇女子的刘曼卿在《康藏轺征》中这样写到：“自丽江西行，路皆巉岩峻坂，如登天梯，老桧交柯，终岁云雾封滃，行者不见马首，几疑此去必至一混蒙世界矣。讵三日后忽见广坝无限，风清月朗，连天芳草，满缀黄花，牛羊成群帷幕四撑，再行则城市俨然，炊烟如缕，恍若武陵渔父，误入桃源仙境。此何地欤？乃滇、康交界之中甸县城也。”对古城居民的生活，刘曼卿也作了详细的描写：“是处生活程度极低，糌粑、酥油以及牛肉、菜蔬，较他地略廉一倍，五口之家，月费十元，则可度舒适之生活。民性勤俭朴实，不尚虚华，更无非分之想，日出而作，日入而息，浑浑噩噩不知世事……”

东方奇女子刘曼卿

中甸县，藏语古称“建塘”，相传与四川省的理塘、巴塘一起是古代藏王分封给其三个王子的封地。历史上，这里是西南与西北地区民族交往的重要通道，是滇、川、藏“大三角”的纽带、雪域藏乡与滇域各民族文化交流的窗口、汉藏友好的桥梁。所以，作为中甸县所在地的独克宗古城一直处于云南藏区政治、军事、经济、文化的中心地位。千百年来，这里既有过兵戎相争的硝烟，更有过各民族频繁交好的欢笑，还有过茶马互市的喧哗……

五十年前独克宗的小主人们

据近几年的考古发现证明，早在史前时期，建塘草原已有土著先民繁衍生息，秦时中央王朝的统治势力已经到达中甸地区。唐仪凤、调露年间，吐蕃在中甸县五境乡的金沙江上架设了铁索桥，设立神川都督府，并在建塘草原中央的龟山上建筑铁桥东城，是为“独克宗”古城建城之肇始。据地方史专家考证认为唐、宋之际便有了“独克宗（藏语意为“月光寨堡”）”之名。元代称古城为“结达木城”。明永乐四年设镇道安抚司于古城，弘治六年至十二年，丽江纳西族木氏土司两次占领中甸，并委派木瓜（木土司委派的地方军政长官）、呗色（比木瓜小一级的官员）驻守中甸古城统管中甸藏区。雍正二年中甸划归云南行省，遂设中甸厅，古城为厅府所在地，。民国元年中甸改为县，县府乃设在古城。年中甸和平解放，古城成为人民政府所在地，年中甸全县建立基层政权，设立县辖镇，独克宗更名为“中心镇”，同年迪庆藏族自治州成立，设州政府于中心镇，年中心镇与大中甸乡合并成立建塘镇，古城遂恢复原名称“独克宗”。独克宗古城从建城伊始就被当地的居民赋予了美好的愿望和理想，“独克宗”当地的藏语意为“月光城”，明弘治十二年，“香各瓦寨”，并与建于奶子河畔的“大年玉瓦寨”，藏名“尼旺宗”遥相呼应，形成了中甸历史上著名的“香各尼瓦”，即“日月圣城”，以此衍变为中甸藏语独有的、如今风糜世界的专用名词“香格里拉”。

居日河遗址（距今约0年前）

由于“中甸一带地方为西藏通衢，最系紧要。”《清实录》，独克宗古城从唐、宋始就已成为茶马古道上的重镇，这一时期通过古城“大羊，多从西羌，铁桥接吐蕃界三千二千口将来博易”。（见《蛮书》）。清末至民国初年，茶马贸易达到了鼎盛时期，其时古城的商贾居民大增，据记载民国元年古城商号达到60多户，大堆店30多家，南来北往的客商云集古城，街面货物丰富，市场繁荣，成为滇藏各族群众“茶马互市”的“雪山市场”（见《消失的地平线》）。商贸的兴盛，经济的繁荣，使古城在明代以来成为了不同朝代和不同民族地方政权争夺的重地，从丽江木氏土司到“平西王”吴三桂，从康熙到乾隆，从西藏的达赖喇嘛到蒙古的和硕特部等等都曾在这里上演过一幕幕惊心动魄的历史剧。后来，古城又成了盗匪频繁袭扰之地，古城因此而多次毁于兵燹，明代以前所建之城毁于康熙年间的战乱。雍正二年修建的方城，同治八年被都司张润纵兵烧毁，而建后不久的城垣又被回民起义军姚得胜部所毁。民国年间，古城更是常遭匪患，屡被洗劫。古城中历代所建的文武衙署、兵械库、粮库、银库、监狱、古城公堂、大佛寺、大成殿、财神阁、灵官阁、观音阁、城隍祠、陕西会馆、山西会馆、叹息馆等建筑难逃劫难，几废几兴。城中的商贾和居民惶惶不可终日，流离失所，致使茶马古道上的商队往来日见稀少，昔日市场繁荣的古城逐渐冷清，风光不再。

独克宗又响马铃声

独克宗古城中心有一石山，当地人称其为“大龟山”，传说是一位周游藏区的藏族王子遗留的铜锅所变，也有传闻为天竺飞来的神锅形成，还有人说是女娲补天时所余五彩石生成。历史上，古城民居环绕龟山而建。山下“有泉源一处，供给全城饮料及洗濯之用”（《康藏轺征》）。距龟山数丈之遥便是古城“藏公堂”，全城的街道和民居建筑便以公堂为中心，向四方呈辐射状布局，从唐代始的历朝历代一直沿用这一城建格局。民国十年，在老城的基础上修建了一座新城，新城仍然与旧城连环，不方不圆。设东、西、南、北四门及数条小巷通往城外，并在多丈长的城墙上修建有8座碉楼，整个城市仍呈八瓣莲花状，与周围的雪山、草原更加相映生辉。

独克宗妇女传统服饰

古城的民居均为青一色的土木结构藏族板屋式建筑，“城中房屋建筑不用砖瓦，筑土为垣，盖以木片，上镇鹅卵石，防疾风掀去也。屋脊撑一长杆，上系粉色经幡，满城四相招展，盖康人佞佛，印梵文于彩旗之上，欲借风力，广播法音”（《康藏轺征》）。其中唯有位于古城中心的藏公堂为汉藏结合建筑，它卓立于全城的藏式板屋之上，成为古城的一栋标志性建筑。公堂始建于清雍正二年，咸丰三年重建，同治八年兵燹被毁，光绪八年邑人捐资重修。古城为藏族聚居区，公堂历史上是当地藏民祭祖诵经，集会议事和办理族内婚丧事的场所，同时也是躲避兵匪侵扰之处。公堂建筑座北朝南，三重檐歇山顶，上覆灰瓦，檐下斗拱密布。内部有40棵金刚柱纵横排列，四壁绘有精美的藏传佛教壁画，是一座汉藏建筑艺术风格完美结合的代表性建筑。年5月，中国工农红军二、六军团长征经过中甸，设指挥部于公堂，并在此召开了著名的“中甸会议”，贺龙将军还在公堂题写“兴盛番族”锦幛赠送“中甸归化寺”，成为红军模范执行党的民族政策和宗教政策的典范。

贺龙书赠松赞林寺的“兴盛番族”锦幛

解放50多年来，独克宗古城的建置、区划和名称数次变更，但是其作为云南藏区政治、经济、文化中心的地位始终未变，如今在古城北方一座现代化的新城已拔地而起，使整座城市的面积扩大了近20倍，居民也由解放初期的多户发展到了0多户。在新城日新月异发展的同时，古城的保护与开发也引起了州、县政府的高度重视，年中甸县聘请清华大学建筑学院和人居环境研究中心的专家对古城进行了全面科学的研究和规划，在《中甸县城市总体规划与城市设计·概念设计》中，为古城编制了保护和更新的蓝图，提出要“调整道路及用地布局，改善内部功能设施，强化古代建筑意向——确定保护范围，作必要的规定，并通过一定的设计手段强化‘香巴拉王国’的八瓣莲花状构图……”。可以预见，随着香格里拉理想城建设的实施，独克宗古城这座人们心中的日月城将会闪耀出更加迷人的光辉。

古城新颜

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