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《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”孔子对子路总是耐心地鼓励加提醒。子路的性情刚勇，故他鼓瑟的声音中有杀伐之声，欠缺和平的意味。所以孔子说：“由在我门中，如何弹出这样的音调？”。孔子本意是担心子路性刚而不得寿终，故加以抑制。但门人不解孔子语意，以为孔子批评子路技艺不佳，因此不敬子路。孔子再用比喻解释，子路的修养造诣已经升堂，但尚未入室而已。“登堂入室”也说“升堂入室”，谓登上厅堂，又进入内室。比喻学问由浅入深、循序渐进、达到更高的水平。亦比喻学艺深得师传。后也形容唐突进入，指鲁莽不礼貌的行为。为什么是先登堂后入室？这就要说起古代房屋的建筑格局。古代民居建筑自形成一定标准的形制后，一般分为前堂和后室。故而先登堂后入室。一般的建筑，由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。一般都是坐北朝南。何为“堂”堂的东、西、北面均有墙，没有南墙，南面向阳，敞亮且方正有加，又名“堂皇”，为气势宏大之意。后引申为光明磊落、公正无私，又有“堂堂正正”一词相类。我国古代的厅堂集多种功能用途于一体，为家族活动的重要场所，举行供奉祖先、祭祀神灵、喜庆活动、会见宾朋、长幼教谕等多在厅堂中举行。古代大户人家的厅堂，讲究严格有序，中规中矩，大致为对称式布局，以正厅中轴线为基准，采用成组成套的对称方式摆放。厅堂不仅具有实用功能，其陈设和装饰营造出的氛围，反映出主人的学识、气质、品位和修养。厅堂中的家具，早在宋代就有一定的陈设内容与格式，到明代后期逐渐形成了风格，并迅速流行起来。在厅堂正中靠墙，设一扇屏风或悬挂屏、书画，前面设长案，案上陈设座屏、牌位、瓷器、石玩等，有的在案前设茶几或八仙桌，左右两边配扶手椅或太师椅与茶几，以右主、左宾或左上右下为序，皆以“序”来入座。何为“室”堂后是室，是主人休息处，室由堂后面的墙体延伸围合而成，相对封闭和内向，带有浓重的私密性质。过去妇女多居于室，所以丈夫称妻子为“内室”、“妻室”或“室人”，未嫁之女子也被称为“室女”。堂只是“男治外事”的地方，所以“登堂”比喻一般水平；而室则是主人起居的私密之地，非一般人能入，故“入室”比喻最高境界。室内有四角，古代称为隅。《论语·述而》中说：“举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是，老师讲出室的一角而学生不能联想类推其他三个角，就不再重复指点了。这也说明了学习积极性的问题。室内四角都有专门名称，西南角叫“奥”；西北角叫“屋漏”；东北角叫“宦”；东南角叫“窔”。阳光从门、窗入射进来，室内北边亮南边暗，南边两角以“奥”、“窔”为名，都有幽深、黑暗的意思。常见还有“堂奥”一说，升堂而后入室，西南角为奥，由此“堂奥”引申作深奥的道理。古代文人治学略有门径，常谦称自己“未窥堂奥”，意思是刚入门，还未深入。这正好与“登堂入室”意思相反。为何是“登”堂？堂前有阶,登阶而上,是为登堂,也作升堂。由堂进入室并不是一蹴而就的，必须先登堂阶。堂在最前面，“堂下”是庭，堂在高台上，堂前有阶梯，早期左右各一，称西阶、东阶，按主客尊卑行走。到了晚期，一般都有左、中、右各一，按人的等级身份行走，主客尊卑不明显。青城古建是一家将传统文化与中式建筑材料完美融合的仿古建筑构件生产商（日产量高达6万块仿古青砖），产品品质一流，可用于古建遗址文物修缮、中式院墅、生态新村、祠堂庙宇、街巷园林、四合院、高档会所、星级宾馆、酒吧和古城镇建设，包括中式住宅建筑集群、仿古社区、养老房产等，让您身临其境感受中华建筑文化的非凡魅力。文物者，乃文化物证也。建筑，是一个民族历史沉淀的最可信的文化物证。我们倡导中国人住自己的房子，我们的文化理念是“接续中式建筑香火，传承中式建筑文化，恢复中式建筑正统，守护历史文化尊严”。我们的产品以传统工艺为基础，结合现代化的生产工艺及管理理念，采用先进的环保技术，整合历史文化、专业技术、规模管理等优势，研发生产出一系列高品质的古建材料，已服务于洛邑古城、应天门遗址、河洛古城、九洲池、龙门古镇、云台古镇、即墨古城、商丘古城、徐州墨上集等众多仿古建筑项目。青城古建项目案例


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